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术数の説明

Chinese

術數，或稱之為數術，是中華文化中運用陰陽、五行、九宮、八卦、五音六律、十干十二支、方位、季節、時辰、曆法（年月日、節氣、物候）、星象（十二次、北斗九星、七政四餘、二十八宿）、動物（十二生肖、二十八禽、三十六禽）等要素，形成一套藉以預測命數運勢和人事吉凶的理論體系和技藝。在明朝神魔小說《封神演義》中，其主人公姜子牙不但能收妖，還稱自己善能風水，又最精命理，開了一間命館，能替人算命（八字）、看課（易卦）和看相（手、面）。按照五術中命、卜、相的分法，術數中的「命」指的是預測一個人整體命運的好壞，用的是四柱八字、五星推命（琴堂五星、果老星宗、天官五星）、太乙命法、紫微斗數（羅洪先、續道藏）、遊年八卦、九宮（三元九宮行年、九星算命）、演禽術、一掌金、前定數、大定數、範圍數、河洛理數、鐵板神數之類，「卜」偏重於預測事情的成敗吉凶，從先秦的龜卜、蓍筮、災異/災祥/占候（星象、雲氣、物候）、解夢、擇日，漢代的京房易、太玄數、式占（太乙、六壬、遁甲）、讖緯，隋唐的五兆卜法、雷公式，宋代的皇極數、火珠林/文王課，明清的梅花易數、小六壬，其他還有風角、鳥情占、棋占、逆刺占、射覆、軌革/卦影、測字、求籤、牙牌數、擲筊、降乩等，「相」包含相墓相宅的風水，看手相面相摸骨聽聲的相術，及近代的姓名學等。數術在古代是以掌管天文觀測以計算曆法的「史」官，以及掌管徵兆解讀以占測未來的「卜」官為源流，並和跳舞娛神的「巫」官、禱祠告神的「祝」官，救助性命的「醫」官，共用某些共通的文化要素和世界觀。在分類上有時也將之併為一類，如漢書·藝文志將厭劾、祠禳等巫、祝使用之巫術，視為雜占一類，七錄將術數、方技合併為術技錄，後漢書·方術列傳所列人物為通曉醫學、卜筮、星相等技術的人，道教的道藏也將各式各樣的數術、醫術、仙術匯聚在一起。另外，在古代兵書、農書一類的著作中，通常會涉及到關於數術、祭祀、法術、醫方一類的內容。數術反映了古代文化對生命和宇宙模式的看法，可為古代思想史的研究對象。其中也包含了古代對算數、曆法、天象、地理的認識，因此也是科學史和科技史的研究對象。而本命、元辰、風水煞和曆日神煞的各種宜忌，及其攘災解厄的誦經、念咒、佩符、厭勝、祠祀等活動，亦是民俗史和宗教史的研究對象。此外，數術也是古代巫師和道士知識體系的組成部分，能成為宗教史研究的重要課題。古代對數術的批評，上可追溯至《荀子》、王充《論衡》，中有呂才的〈敘宅經〉〈敘祿命〉〈敘葬書〉，下至季本《說理會編·雜術》、《四庫全書總目提要·子部術數類》。又如清朝康熙帝曾表示：「欽天監凡選擇日期、相度風水之事，朕原不信。且堪輿家言甚多，並非古大聖賢所撰之書，皆是後人隨意造作者。此書以為吉者，彼書或以為凶，並無一定之說，但此等術數亦未可盡廢耳」。近代由於科學知識的發展和傳播，數術的社會影響力、強制力和宗教一樣已大幅降低，成為一種個人愛好的精神寄託、求個好運的心靈指引。