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证伪の説明

Chinese

可证伪性（英語：Falsifiability、Refutability），又稱可反證性、可否证性，在科学和科学哲学中用来表示由经验得来的表述所具有的一种属性，並使用嚴格的否證法（相对于实证法）來判別一個理論是否科學，即「这些结论必须容许邏輯上的反例的存在」。作为可反证性对比的则包括形式上的或数学的表述，如恆真式或同義反覆（由于定义的原因它们总是真的），数学公理和定理——这些表述不容许逻辑上反例的存在。可證偽性是科學哲學家卡爾·波普爾在他1934年的著作科学发现的逻辑中引入的科學理論和假設的評估標準。他提出它作為解決歸納和劃界問題的基石。如果一個理論或假設可以被現有技術的實證檢驗在邏輯上抵觸，那麼它就是可證偽的（或可反駁的）。可證偽性的目的，甚至是一個邏輯標準，是使理論具有預測性和可測試性，從而在實踐中有用。波普爾反對可驗證性概念。驗證“所有的天鵝都是白色的”這一說法在邏輯上需要觀察所有的天鵝，這在技術上是不可能的。相比之下，對單個黑天鵝的觀察在技術上是合理的，並且足以在邏輯上證偽這一主張。另一方面，皮耶·杜漢提出了杜漢-奎因論題。在這種情況下，波普爾堅持認為在邏輯方面存在明顯的不對稱性，可證偽性不存在杜漢所提出的問題，因為它是一個邏輯標準，與拉卡托什·伊姆雷的證偽主義“被證明錯誤的能力”相關的概念不同。實驗方面和相關方法確實存在杜漢所提出的問題和其他問題，例如歸納問題（英語：Problem of induction），但是，對於波普爾來說，統計檢驗和其他數學工具，當一個理論是可證偽的時，這是可能的，在批判性討論中仍然對科學有用。作為區分科學與非科學和偽科學的關鍵概念，可證偽性在許多科學爭議和應用中佔有突出地位，甚至被用作法律先例。對理論的佐證雖然認可了合理性，但與邏輯實證主義經驗能證實理論的確證不同，佐證則是暫時的。一些哲学家和科学家（如卡尔·波普尔）宣称：一切从经验得来的假说、命题和理论必須邏輯上容许反例的存在，才是科学的。波普尔提出否证论（相对于实证论）作为科学真理的检验原则，且通过否证论说明科学理论只是假说，有可能被推翻。一个主张“可證偽”并不意味着这个主张是“假”的；不具可證偽性的科學理論則是屬於偽科學與失敗假設的範本。而非科學的人類活動如宗教、藝術、哲學等雖然是不可證偽的，但也不能說成是「錯誤」的，例如人們不會說達文西的最後的晚餐是錯誤的。